Историкът Ана Радакович знае, че не винаги трябва да се вярва на семейните истории за миналото.

Една от тях обаче я съпътства от години — историята на нейната прабаба Станойка Джурич, лекар, носител на Партизанския паметен знак и затворничка в лагер по време на конфликта между Комунистическата партия на Югославия и Информбюро и Съветския съюз.

„За първи път чух за Станойка от дядо ми, чиято биологична леля беше тя. Научавах за нея чрез семейни истории, винаги с коментара на дядо ми: „Сега учиш история, можеш да разкажеш нейната история“. По време на следването си обаче откривах името ѝ само в случайни бележки под линия“, разказва Радакович пред Би Би Си.

Станойка Джурич, която достига звание подполковник по време на Втората световна война, е била в лагер в продължение на седем години — най-дългият престой сред жените затворнички.

По стечение на обстоятелствата, които Ана Радакович нарича „съдбовни“, историята на Станойка се разгръща, когато историчката Любинка Шкодрич от Института за съвременна история написва книгата „Жените от Голи оток“.

„Темата за Голи оток и Информбюро е широко застъпена в историографията, но наказанията над жените и техният лагерен опит са по-слабо разглеждани от историците и по-често от публицисти“, казва Шкодрич.

Между 1948 и 1955 г. около 16 000 души попадат в лагерите за предполагаема подкрепа за Съветския съюз.

Жените, около хиляда на брой, са затваряни на различни места в Югославия — в Рамски рит край Велико Градище, на хърватските острови Свети Гргур и Голи оток, както и в Столац в Босна и Херцеговина.

Повечето оцеляват, но преживяват толкова тежки психически и физически изтезания, че някои свидетелстват, че Голи оток е бил по-лош от нацистката система за унищожение в Аушвиц.

„Не сънувам Равенсбрюк или Аушвиц, но Голи оток и всичко, което преживях там, не ме напуска и до днес“.

„То продължава да ме преследва — както в сънищата, така и в реалността“, казва една от осъдените, Новка Вуксанович, която по време на войната е била в лагера „Баница“, а след това в Аушвиц и Равенсбрюк.

По-внимателните наблюдатели са могли да предположат, но повечето не са могли да предвидят, че Комунистическата партия на Югославия и тази на Съветския съюз — водещите членове на Информбюро — ще влязат в конфликт и че доскоро „великият Сталин“ ще бъде свален от пиедестала.

Резолюцията на Информбюро от 1948 г., която изключва Комунистическата партия на Югославия от този съюз и обвинява югославското ръководство в „провеждане на враждебна политика спрямо Съветския съюз“, е преживяна от мнозина като „драматична и емоционална“, пише Шкодрич.

„Това е епоха на възстановяване и изграждане на страната, на вяра в бъдещето, на сътрудничество със Съветския съюз. Изведнъж настъпва разрив в отношенията и критика към югославската политика. За мнозина това беше като гръм от ясно небе“, казва Шкодрич.

Този „гръм“ удря някои по-силно и води до въпроси и съмнения.

Но всяко публично изразяване на съмнение относно правилността на политиката на Комунистическата партия на Югославия може да бъде опасно.

Сред арестуваните има партийни членове, които са изразявали собствено мнение на събрания, но също и такива, които попадат в лагерите, защото са подкрепяли свои братя, синове, съпрузи или бащи. Наказвани са домакини, работници, чиновници, както и близо 200 студенти. Понякога предполагаемите им провинения са били незначителни.

Една от осъдените — Йованка Жани Лебл, прекарала две години в лагерите — разказва, че е била арестувана заради шега за Тито.

„Как хората падат в бездната — често това не са драматични, а банални истории“, пише Лебл, както цитира Шкодрич в книгата.

Според данни от следствените материали за Станойка Джурич, тя е арестувана през септември 1948 г., когато заема висока позиция в партията.

„Станойка открито е изразявала мнение, което не е било толкова за самата резолюция на Информбюро, колкото за методите, които системата прилага в отговор на нея. В следствените материали има и някои тривиални бележки, като например обвинението, че е спяла по време на партийни събрания, което по-скоро сочи към кампания срещу нея, отколкото към реално престъпление“, казва Радакович.

За наказаните по линията на Информбюро са създадени специални лагери.

Първият женски лагер е изграден в Рамски рит — блатиста местност край Велико Градище в Източна Сърбия, където затворничките започват да пристигат от средата на 1949 г.

Въпреки че там са били подложени на физическо и психологическо насилие, зад бодлива тел, жените преживяват много по-голям ад, когато през 1950 г. са преместени на остров Свети Гргур, а около година по-късно — на Голи оток.

До тези каменисти места за изтезания в Адриатика жените са транспортирани във вагони за добитък, вързани една за друга, а след това с кораб „Пунта“, в чиято трюмове са хвърляни, пише Шкодрич.

Още при стъпването си на острова са посрещани от редица други затворнички, които ги удрят, плюят и обиждат, докато преминават.

Носенето на тежки камъни — често свързвано с образа на лагерните изтезания — е само една от многото форми на насилие.

Жени, които не желаят да променят позициите си, да казват това, което администрацията очаква от тях, или да разкриват имена на предполагаеми сътрудници, са подлагани на „бойкот“.

„Бойкотът“ означава най-тежка работа, забрана за общуване с останалите, последни получават храна и могат да спят само под леглото, като често са будени през нощта.

Станойка Джурич е една от жените, прекарали най-дълго време под „бойкот“.

„В документите за нея пише „непоправима“, казва Радакович.

Тежкият труд е съпроводен с унижения и психологически тормоз. Едно от наказанията е почистването на канализацията с голи ръце. Жените от групата, наречена „тоалетната“, след почистването на септичните ями не са имали право да сменят дрехите си или да се мият с дни.

Когато Сталин умира през 1953 г., три затворнички са принудени да носят черни забрадки, след което почистват канализацията с голи ръце, докато другите наблюдават, разказва Шкодрич.

След това е изиграна сценка, в която карикатурно показват как скърбят за Сталин. Унизителните представления са били редовни.

„Това бяха чудовищни комедии, за да ни унижат. И трябваше да участваме, защото иначе щяха да ни бият“, казва Драгица Срзентич, задържана в лагер край Столац.

Тази видна партийна работничка и дипломат е носила историческо писмо от Йосип Броз Тито до Сталин, но по-късно също се оказва в лагер. За много жени наказанията са били още по-трудни за понасяне, защото техните мъчители са били бивши съратници.

Още от началото в лагерите се поддържа разделение между „превъзпитаните“ — жени, които казват и правят това, което администрацията очаква, и получават по-добро отношение — и останалите, наричани „бандата“, които отказват да се откажат от собствените си убеждения.

Сътрудничеството между отделни затворници и лагерната администрация се среща и в други лагери — това е форма на борба за лично оцеляване, казва Шкодрич.

„Но в лагерите за Информбюро ясно се вижда желанието на администрацията да ангажира възможно най-много осъдени мъже и жени в „превъзпитанието“ на онези, които отказват да сътрудничат и да променят позициите си“, обяснява тя.

Настройването на жените една срещу друга създава немислими ситуации.

„Струва ми се, че двете жени, които бяха с мен в лагера „Баница“, ме биеха най-много“, казва Новка Вуксанович.

По време на ареста си тя е била ръководител на правния отдел в Министерството на земеделието, а по време на войната е преминала през нацистки лагери — от „Баница“ до Аушвиц и Равенсбрюк.

„Никъде, в нито един лагер, не са се стремили толкова да унижат човека, да го превърнат в парцал, в морален урод, да го разрушат отвътре. В Голи оток се опитваха да разклатят, обезсилят и обезобразят морала ти. Трябваше да напуснеш оттам като духовен инвалид, отвратен от себе си, засрамен и да страдаш цял живот“, казва Новка Вуксанович.

Любинка Шкодрич отбелязва, че разделенията между затворничките разрушават състраданието и близките отношения, а страхът между тях е бил силен.

„Методите, които са били прилагани, са повлияли и на биологичното здраве. Жените са имали хормонални нарушения, а някои са подозирали, че в храната им е бил добавян (токсичен) бром“, казва тя.

Последните затворнички напускат лагерите през 1955 г., на Деня на републиката — 29 ноември.

Сред тях е и Станойка Джурич, която прекарва остатъка от живота си в Белград като лекар в здравен център. Тя не се омъжва и няма деца. Живее в малък апартамент, тихо и затворено, и не говори за преживяното, разказва Радакович по семейни спомени.

Ако сравним живота ѝ преди затвора — когато е била изявен партиен кадър — и след това, се вижда отдръпване, което говори за травматично преживяване, казва историкът.

Преживяното от Станойка косвено се отразява и на семейството. Дядото на Радакович живее с усещането, че „всеки може да бъде изтрит, независимо от усилията и убежденията си“.

„Винаги съм мислела, че дядо ми е много предпазлив човек, но тази предпазливост може би идва от преживяното от Станойка“, казва тя с нескрита гордост от нейната твърдост.

Шкодрич подчертава, че след лагерите страдат както тези, които са останали верни на убежденията си, така и онези, които са се „пречупили“.

„Тези, които са устояли, имат моралното удовлетворение да живеят достойно. Тези, които са приели жестокостта, вероятно са живели с това бреме“, казва тя.

Шкодрич обръща внимание и на конкретните обстоятелства, в които някои жени са се съгласили да сътрудничат.

„Бетика Романо, която е била начело на лагерния колектив, попада в затвора няколко месеца след раждането, а съпругът ѝ е арестуван по същото време“, казва тя.

Фактът, че извършителите на насилие често са бивши съратници, показва „колко лесно, под влияние на идеологията и пропагандата, хората могат да бъдат подтикнати да прилагат репресии срещу най-близките си“, смята Шкодрич.

Една от малкото жени, обвинени в насилие, които говорят публично, е Мария Зелич — следовател и „възпитател“ първо в лагера в Рамски рит, а след това на Свети Гргур и Голи оток.

В интервю през 1989 г. тя отхвърля обвиненията, че е използвала физическо насилие.

„За мен беше много важно да им внуша, че са предатели, да ги накарам да мислят за своето предателство. Повтарях им: Вие сте предатели на партията! Предадохте партията! Предадохте я в най-трудния момент!“, казва Зелич.

Тя обаче остава убедена в правотата на действията си — според нея това е било опасно време, когато се е вярвало, че врагът може да нападне всеки момент, и твърди, че никой от нейните колеги не е бил садист.

Мълчание и проговаряне

Минават десетилетия, преди жените да започнат да говорят, а когато го правят, историите им често са поставяни под съмнение.

„От женските свидетелства се е очаквало да бъдат потвърдени от мъжки или да останат в мълчание. Журналистът Драган Маркович, който първи пише за женските лагери на Голи оток, казва: „Жените предимно мълчат и може би е по-добре така“, разказва Шкодрич.

Когато тя започва да изследва темата, се сблъсква с коментари, че тя не е достатъчно значима и засяга малък брой жени. За нея обаче това е важен период, защото конфликтът с Информбюро бележи обрат в развитието на правата на жените след Втората световна война.

„По време на конфликта много активни жени са наказани, което е било сигнал към останалите да се оттеглят“, казва тя.

Последната глава на книгата ѝ се казва „Светът на обезчовечените — жертви и палачи“.

Радакович се припознава в съдбата на тези жени, повечето от които са били на възраст между 20 и 40 години — както е и тя самата.

„Периодът, който е трябвало да бъде най-продуктивен — и лично, и професионално — е бил прекъснат по начин, който прави връщането към нормалния живот изключително трудно“, казва тя.

Радакович прави и по-широк паралел със съвремието.

„Те са били комунисти, преживявали са еманципацията на жените и са били насърчавани да изразяват мнението си публично. И изведнъж това вече не е приемливо. А посланието, което получаваме и днес, е: „Говори, бъди свободен да казваш какво мислиш — но не всичко“. | БГНЕС